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义乌深塘村的种德堂如何促进三姓村民和谐共处的文化形成？

义乌深塘村的种德堂如何促进三姓村民和谐共处的文化形成？大家常好奇，这个老堂屋咋让不同姓氏的人心往一处聚，日子过得和气又踏实？

在义乌深塘村，张、王、李三姓人家祖祖辈辈挨得近，早些年也免不了为田埂、水井闹点小别扭。种德堂像个蹲在村中心的“老邻居”，没讲大道理，却用一桩桩实在事把三姓人的心焐热了。它不是冷冰冰的建筑，是三姓人一起守着的“和气根”，让“各过各”慢慢变成“一起过”。

老堂屋装着三姓人的共同念想

种德堂不是某一姓的私产，是三姓祖先凑钱盖的——听村里老人说，清朝那会儿，张姓大户捐了木料，王姓石匠凿了门墩，李姓教书先生写了匾额“种德”二字，意思是“把德行种在日子里”。这份“一起搭伙”的老底子，让三姓人打小就觉得“这堂屋有我的份”。

• 牌位不分姓：堂屋正中间摆的不是单独某姓的祖先牌位，是三姓合立的“乡贤榜”，上面刻着历代帮村、救人的张阿公、王婶娘、李秀才名字。逢年过节拜祭，三姓人挤在一块儿烧香，嘴里念叨的都是“咱们村的好先人”，没谁分“这是你家祖、那是我家宗”。
• 规矩一起定：堂屋的“乡约”是三姓长辈围坐商量出来的——比如“借农具要当天还”“吵架不过晌午”“红白喜事互相帮衬”。这些规矩不是贴在墙上的纸，是张大爷敲着烟杆、王大妈织着毛衣、李大哥翻着旧账本，一句一句“磨”出来的，所以三姓人都服气。

有事找堂屋，三姓人拧成一股绳

以前三姓人有矛盾，要么憋着要么找外人评理；现在第一反应是往种德堂跑——这里有“老理儿”，更有“活办法”。

• 调解不用“分胜负”：堂屋设了“德邻凳”，谁有疙瘩坐下来喝杯粗茶。前几年张家的牛踩了王家的菜地，两家攥着锄头要理论，村支书把他们拉到堂屋。王大妈端来刚蒸的糖糕：“牛是张哥家的，可菜是我种的，要不张哥赔我两斤菜籽，我教他家娃认菜苗？”张大哥挠头笑：“我本来就想赔，就是抹不开面。”俩人事后说：“在堂屋坐着，像跟家里人唠嗑，气就散了。”
• 帮忙不挑“姓”：种德堂有个“互助簿”，记着三姓人的难处——李嫂生孩子没人照顾，张家的婶子去煮月子餐；王大爷修屋顶缺梯子，李大哥扛来自家的竹梯；张家的娃要考中学，王老师的爱人帮着补数学。簿子上的字歪歪扭扭，却是三姓人“伸手拉一把”的真心。

节日凑在堂屋，热闹里藏着“一家人”

深塘村的三姓人，节日从不在自家院坝“闷着过”，都往种德堂凑——这里没有“张家的年、王家的节”，只有“咱们村的喜”。

• 年三十的“百家饭”：每年除夕，三姓人带着自家的拿手菜来堂屋拼桌：张家的酱鸭、王家的梅干菜扣肉、李家的手工汤圆，满满当当摆十几碗。小孩抢着吃张家的鸭腿，老人夸王家的扣肉炖得烂，李家的媳妇给没到场的孤寡老人留一碗热汤圆。饭桌上没人说“这是我家菜”，只说“今年的菜比去年香”。
• 中秋的“德邻戏”：堂屋前的空地上搭起小台子，三姓人一起排戏——张家的爷爷唱婺剧老调，王家的姑娘跳采茶舞，李家的小娃演“孔融让梨”。去年演“三姓人修水渠”，扮张大哥的演员忘了词，台下的王大妈接话：“你忘啦？当年是你扛着锄头喊‘跟我来’！”满场笑成一团，戏里的“团结”真成了戏外的暖。

年轻人接过“种德”的接力棒

有人担心老堂屋会“过时”，可深塘村的年轻人偏要让它“活”起来——他们没把堂屋当“文物”供着，而是改成“咱们的客厅”。

• 办起“德邻课堂”：周末的堂屋变学堂，张家的农机能手教王家的娃修拖拉机，李家的电商主播带张家的阿姨开网店卖土鸡蛋，王家的厨师教三姓人做“团圆宴”食谱。上次教做“三姓合菜”——张家出笋、王家出肉、李家出豆腐，炒出来鲜得很，年轻人说：“原来‘一起做饭’比各自点外卖有意思。”
• 建个“线上堂屋”：几个大学生做了个微信群叫“种德堂小喇叭”，谁家有闲置农具、谁要找帮工、哪天有邻里宴，发群里立马有人应。上个月李家的民宿缺服务员，张家的妹子和王家的弟弟主动去帮忙，他们说：“堂屋不在砖瓦里，在咱们的手机里、手心里。”

问与答：种德堂的“和谐密码”到底是啥？

问：种德堂不是庙不是祠堂，凭啥能让三姓人不打架？
答：因为它“不偏不向”——牌位是合立的，规矩是一起定的，帮忙是不挑姓的。三姓人没觉得“我是外人”，只觉得“这是咱们的根”。

问：现在的年轻人忙赚钱，为啥还愿意凑种德堂的热闹？
答：因为这里有“实在的暖”——互助簿上记的是真帮忙，德邻课上学的是真本事，线上群发的是真消息。年轻人说：“赚再多钱，不如跟邻居一起吃碗热汤圆。”

问：种德堂的办法能用到别的村不？
答：关键是“把‘各姓’变成‘一村’”——别搞“某姓专属”，多搞“一起参与”；别定“管人的规”，多定“帮人的矩”；别让老建筑“睡大觉”，让它装下活的日子。

| 做法 | 三姓人的变化 | 带来的暖处 | |---------------------|-------------------------------|-----------------------------| | 合立乡贤榜 | 不再分“你家祖、我家宗” | 拜祭时像跟家里人唠先人的好 | | 德邻凳调解 | 吵架少了，坐下来唠的多 | 气散了，还能学对方的“软办法”| | 节日凑堂屋 | 过年过节不闷自家院坝 | 吃百家饭，像一家人围炉 | | 年轻人办德邻课堂 | 老手艺传下去，新本事学回来 | 一起做事，比各自忙更开心 |

其实种德堂的“魔法”特简单——它没想着“改变谁”，只是把三姓人本来就有的“善”攒起来，把“各顾各”的缝儿用“一起过”的线缝上。就像村里的老槐树，根须扎在三姓人的地里，枝叶罩着三姓人的院坝，风来了一起挡，雨来了一起遮。现在深塘村的三姓人，见面还是喊“老张”“老王”“老李”，可语气里的热乎劲，比从前多了十倍——这就是种德堂给的“和谐味儿”，不是写在纸上的，是渗在饭香里、戏文里、互相帮衬的手心里。

【分析完毕】

义乌深塘村的种德堂靠沾着烟火气的老理儿 串起三姓人的心织密和谐共处的文化网

在义乌深塘村，张、王、李三姓人住得像串在一起的糖葫芦，从前也有过“田埂争一寸、水井吵半宿”的事儿。可这些年，村里人提起矛盾先摸后脑勺，遇上难处先喊“走，找堂屋”——这个让三姓人和气过日子的种德堂，不是啥高大上的建筑，是个装着老理儿、裹着烟火气的“老邻居”，把“各过各”的日子，熬成了“一起过”的暖汤。

老堂屋的“根”：三姓人一起搭的“家当”

种德堂的门楣上，“种德”二字被风雨浸得发黑，却越看越亮——这是三姓祖先一起给村子埋的“德种子”。清朝光绪年间，深塘村遭了旱灾，张姓的粮商捐了三担米，王姓的石匠凿了口公用水井，李姓的塾师带着学生挨家劝“让一口水、省一把粮”。灾过后，三姓人凑钱盖了这座堂屋，说“要把帮人、让人、守德的劲儿，种在日子里”。

这份“一起扛过难”的老底子，让种德堂从一开始就带着“咱们的”温度。堂屋正中央的“乡贤榜”，刻着三姓里所有帮过村的人：张阿公当年背发烧的娃走二十里路看病，王婶娘把自家的嫁妆布给穷户做衣裳，李秀才免费教孩子读书。逢年过节，三姓人挤在榜前烧香，嘴里念的不只是祖先的名，是“咱们村的人就该这么活”。

还有堂屋的“乡约碑”，不是某户长辈写的“命令”，是三姓老人围坐堂屋喝了五回茶才定下来的——“借东西要当面点清，还时要说‘谢啦’”“吵架别骂老人孩子，晌午前得递杯茶赔不是”“红白喜事，不管哪姓都要去搭把手”。这些规矩像穿堂风，吹得三姓人的脾气软了，心贴得近了。

有事找堂屋：矛盾泡成“和解茶”

以前三姓人有疙瘩，要么憋着生闷气，要么找外村人评理——总觉得“赢了嘴仗输了情面”。可种德堂的“德邻凳”，把这些“死结”慢慢解开了。

去年春天，张家的牛挣脱绳子，踩了王家半垄青菜。王大哥攥着锄头站在田埂骂，张二哥叉着腰回嘴，眼看要动手。村支书赶紧喊：“去堂屋！王大妈刚蒸了艾草糕，去吃块再吵。”俩人气鼓鼓坐下，王大妈把糕塞进张二哥手里：“牛是调皮，可你家娃昨天还帮我捡了掉沟里的鸡呢。”张二哥咬着糕叹气：“我就是气菜苗嫩，要不我赔你两斤菜籽？”王大哥也软下来：“菜籽不用，明儿我教你家娃认菜苗，省得再踩。”后来俩人常一起去菜地，王大哥教张二哥辨菜苗，张二哥帮王大哥修篱笆，成了“菜搭子”。

种德堂还有个“互助簿”，封皮是用旧账本改的，里面记着三姓人的“难”和“帮”：李嫂生双胞胎时没人照顾，张家的婶子每天送鸡汤；王大爷修屋顶缺长竹竿，李大哥扛来自家的晾衣杆；张家的娃要上县城读高中，王老师的爱人帮他补了一个月英语。簿子上的字歪歪扭扭，有的是小孩写的，有的是老人画的圈，可每一笔都是“我帮你、你帮我”的真心。

节日凑堂屋：热闹里焐热“一家人”

深塘村的三姓人，最盼的就是节日往种德堂凑——这里没有“张家的年、王家的节”，只有“咱们村的喜”。

年三十的年夜饭，是种德堂最热闹的时候。三姓人带着自家的拿手菜来拼桌：张家的酱鸭是用祖上传的方子腌的，油光锃亮；王家的梅干菜扣肉炖得烂乎，肥而不腻；李家的手工汤圆包了芝麻糖，咬开流心。桌上有小孩抢张家的鸭腿，有老人夸王家的扣肉“比我当年嫁过来时的还香”，有媳妇给没到场的独居老人留一碗热汤圆。饭桌上没人说“这是我家菜”，只说“今年的菜比去年鲜”——因为菜里有张家的盐、王家的酱、李家的糖，是三姓人的心意混在一起的味道。

中秋的“德邻戏”更是有意思。堂屋前的空地上搭个小台子，三姓人一起排节目：张家的爷爷唱婺剧《碧玉簪》的老调，嗓子虽哑却字字清楚；王家的姑娘们穿蓝布衫跳采茶舞，裙角扫过台边的桂花枝；李家的小娃们演“孔融让梨”，把“梨”换成村里的橘子，逗得满场笑。去年演“三姓人修水渠”，扮张大哥的演员忘词了，台下的王大妈接话：“你忘啦？当年是你举着锄头喊‘跟我来，挖深点’！”台上的演员笑着接：“对哦，我还摔了个屁股蹲儿！”戏里的“团结”不是编的，是真真切切发生在三姓人身上的事，所以演得比啥都动人。

年轻人接棒：老堂屋玩出新暖法

有人说老堂屋是“老年人的念想”，可深塘村的年轻人偏要让它“活”在当下——他们没把堂屋当“博物馆”供着，而是改成“咱们的公共客厅”。

周末的种德堂变“德邻课堂”：张家的农机能手李叔教王家的娃修拖拉机，说“扳手要握稳，跟握筷子似的”；李家的电商主播小夏带张家的阿姨开网店卖土鸡蛋，教她们拍“母鸡在竹林里跑”的视频；王家的厨师陈姐教三姓人做“团圆宴”食谱——比如“三姓合菜”：张家出春笋、王家出五花肉、李家出嫩豆腐，一起炒得鲜香味美。上次上课，张阿姨举着自己做的合菜说：“原来跟邻居一起做饭，比自己在家炒盘青菜香十倍！”

还有几个大学生做了个“种德堂小喇叭”微信群，谁家有闲置的犁耙、谁要找帮工摘棉花、哪天办邻里宴，发群里立马有人应。上个月李家的民宿开业缺服务员，张家的妹子小慧和王家的弟弟小勇主动去帮忙，小慧说：“我在群里看到李姐说‘缺人搭把手’，想起小时候我妈住院，李姐帮我看了三天娃——现在换我帮她。”小勇补充：“而且堂屋的互助簿上写着‘帮人就是帮自己’，我爸说的。”

问与答：种德堂的“和谐招”到底灵在哪？

问：种德堂不是祠堂也不是庙，凭啥让三姓人不闹矛盾？
答：因为它“不站边”——牌位是合立的，规矩是一起定的，帮忙是不挑姓的。三姓人从没觉得“这是别人的堂屋”，只觉得“这是咱们的根”。就像家里的饭桌，不管谁坐上来，都能夹到热菜。

问：现在的年轻人忙打工、忙赚钱，为啥还愿意凑种德堂的热闹？
答：因为这里有“实在的好处”——德邻课上学的是能赚钱的本事（比如开网店），互助群里找的是能搭手的帮手，堂屋的饭香里裹着“有人记挂”的暖。年轻人说：“赚再多钱，不如跟邻居一起吃碗热汤圆，比啥都强。”

问：别的村想学种德堂的法子，得抓啥关键？
答：别搞“某姓专属”的东西，多搞“一起参与”的事儿；别定“管着人”的规矩，多定“帮着人”的理儿；别让老建筑“睡大觉”，让它装下活的日子——比如把祠堂改成“邻里厨房”，把旧祠堂的戏台改成“大家唱戏的地方”。核心就一个：让村里人觉得“我是这儿的一份子，这儿的事就是我的事”。

| 种德堂的做法 | 三姓人的具体变化 | 藏在里面的“和谐味儿” | |--------------------|-------------------------------|-------------------------------| | 合立乡贤榜 | 拜祭时不分“你家祖、我家宗” | 记住“咱们村的人就该互相帮” | | 德邻凳调解矛盾 | 吵架少了，坐下来唠的多 | 气消了，还能学对方的“软办法” | | 节日凑堂屋吃百家饭 | 过年过节不闷自家院坝 | 吃的是饭，暖的是“一家人”的心 | | 年轻人办德邻课堂 | 老手艺传下去，新本事学回来 | 一起做事，比各自忙更有滋味 |

其实种德堂的“魔法”一点都不复杂——它没想着“改造”谁，只是把三姓人本来就有的“善”攒起来，把“各顾各”的缝儿用“一起过”的线缝上。就像村里的老槐树，根须扎在三姓人的地里，枝叶罩着三姓人的院坝，风来了一起挡，雨来了一起遮。现在深塘村的三姓人，见面还是喊“老张”“老王”“老李”，可语气里的热乎劲，比从前多了十倍——张家的娃会喊王大妈“奶奶”，王家的媳妇会给李嫂送自己做的鞋垫，李家的爷爷会教张家的孙儿写毛笔字。

这就是种德堂给的“和谐文化”——不是写在纸上的口号，是渗在饭香里、戏文里、互相帮衬的手心里；不是“要我和谐”，是“我想和谐”，因为在这儿，日子过得像一碗热乎的糖粥，甜得踏实，暖得长久。