葱花拌饭
道教符箓体系中，“三山符箓”特指龙虎山天师道、阁皂山灵宝派、茅山宗三派的符箓传承。其历史演变与道教政治、文化、地域变迁紧密相关，以下为关键节点：
一、起源与奠基（东汉至三国）
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龙虎山天师道
- 事件：东汉张道陵在龙虎山创立“五斗米道”，制定《正一法文》《三洞奉道科戒》，确立符箓驱鬼、箓传弟子的制度。
- 影响：奠定符箓道教的理论与实践基础，后世称“天师道”。
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阁皂山灵宝派
- 事件：三国葛玄在阁皂山整理《灵宝无量度人上品妙经》，融合神仙方术与符箓理论。
- 影响：推动符箓与丹鼎、内丹思想的结合，形成“灵宝派”体系。
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茅山宗
- 事件：东汉茅盈兄弟在茅山传《正一经》，创“上清派”符箓，强调“三洞箓图”与内修结合。
- 影响：确立“三洞十二部”经典分类，影响后世道教文献整理。
二、融合与制度化（唐宋时期）
| 时间 | 事件 | 影响 |
|---|---|---|
| 唐武宗会昌年间 | 三山符箓合流，形成“三洞箓法”体系 | 官方承认符箓派正统地位，纳入国家宗教管理 |
| 北宋大中祥符年间 | 真宗敕令编纂《道藏》，收录三山符箓文献 | 符箓理论系统化，成为道教核心教义之一 |
三、演变与地域化（元明清时期）
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元代全真教融合
- 事件：全真教丘处机吸收三山符箓，创“雷法”体系，强调符箓与内丹并重。
- 影响：符箓派从民间巫术转向士大夫阶层，学术化程度提升。
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明清地方化
- 事件：符箓派与地方民俗结合，如江南“雷坛”、西南“傩戏”等。
- 影响：符箓成为民间信仰重要载体，但理论创新停滞。
四、现代传承
- 现状：三山符箓仍为正一派核心传承，龙虎山天师府、茅山道院等机构定期举行箓醮仪式。
- 争议：部分符箓实践被质疑与迷信混淆，学术界呼吁区分宗教文化与民俗信仰。
（注：以上内容基于道教史学研究，未涉及敏感议题。）