虫儿飞飞
曾仕强全集中关于《易经的奥秘》与《道德经的人生智慧》两部著作的核心思想有何内在关联？
曾仕强全集中关于《易经的奥秘》与《道德经的人生智慧》两部著作的核心思想有何内在关联？你可曾想过，这两部老祖宗留下的书，看似各讲各的理，其实骨子里像两棵长在一起的树，根须缠在一处，枝叶却朝着不同方向招呼人过日子？
在生活里，常有人捧着《易经》问吉凶，又翻《道德经》找心安，可真要把它们搁一块咂摸，反倒容易犯迷糊——一个讲变与象，一个讲守与柔，咋就成了一家人的心思？曾仕强先生讲这两部书，没把它们拆成两张皮，而是顺着中国人的性子，把藏在卦爻里的活法与写在章句里的稳当，串成了过日子的明白账。咱们慢慢扒开看，或许能摸着点中国人刻在骨血里的活法密码。
一、都认“道”是根：变里有常，常里能变
曾仕强说，《易经》不是算命的册子，是教人看“势”的镜子；《道德经》也不是消极的咒语，是教人守“根”的秤杆。这两样东西，底子都是“道”——不是玄乎的天道，是咱眼前事儿的来去道理。
- 《易经》的“变”是道的影子：卦爻翻来翻去，说的是“这会儿这样，下刻可能那样”，但变的背后有“不易”的理儿。比如乾卦从“潜龙”到“亢龙”，看着是往上爬，实则提醒“别过了头”；坤卦讲“厚德载物”，是说变的时候得有托底的德行。曾仕强常打比方，就像咱种庄稼，天旱了要浇水，雨大了要排水，变的是法子，不变的是“让苗儿活”的理儿。
- 《道德经》的“常”是道的身子：“道可道，非常道”，老子说的“常”不是死规矩，是像水一样的韧劲儿——水遇方则方，遇圆则圆，可不管咋变，它往低处流的性子没丢。《易经》讲“穷则变，变则通”，《道德经》讲“夫唯不争，故天下莫能与之争”，俩书都在说：变不是瞎晃悠，得顺着“常”的根儿走；守也不是死扛着，得容得下变的活气。
咱普通人过日子，常犯的浑就是要么死认“以前就这样”，要么慌着“以后不知道咋样”。曾仕强把这俩书的“道”揉一块说：你看孩子学走路，摔了要扶（守常），但也得让他自己试着迈步（应变）——这跟《易经》看卦、《道德经》看性，是一个理儿。
二、都教“顺”着来：不硬拧，不瞎撞
曾仕强的课最有烟火气的地方，是他不爱讲大道理，爱拿家常事儿比。他说《易经》和《道德经》最亲的地方，是都劝人“别跟日子较劲”。
- 《易经》的“顺”是借势：比如“与时偕行”，不是说跟着潮流瞎跑，是看清眼下是啥“时”——冬天别硬脱棉袄（顺寒），夏天别捂厚被（顺热）。曾仕强讲过个例子：早年间有人硬要在盐碱地种水稻，学了《易经》才明白“因地制宜”不是口号，是看土性、看天时，顺着地的脾气来，反而能收成。
- 《道德经》的“顺”是让性：老子说“上善若水”，水是软的，却能穿石。咱做人做事，别总想着“我非要怎样”，得像水绕石头那样，绕开戾气，留住和气。曾仕强见过不少生意人，原先爱争“我要赚最多”，后来读《道德经》懂了“夫唯不争，故无尤”，转而去帮客户解决问题，反而生意越做越稳——这不是怂，是顺着“人都要被善待”的本性走。
咱身边常见两种拧巴人：一种是“我偏不”的犟骨头，一种是“啥都依”的软柿子。曾仕强借两本书说：顺不是没主意，是心里有杆秤——知道啥时候该挺直腰，啥时候该弯弯腰。就像咱跟家人拌嘴，硬吵赢了道理，输了情分；先顺一句“你心里肯定也委屈”，再慢慢说事儿，反能把结解开。
三、都重“德”托底：本事再大，得有德接着
曾仕强常念叨：“《易经》讲‘积善之家必有余庆’，《道德经》讲‘重积德则无不克’，俩书都把‘德’当压舱石。”没有德的变，是瞎折腾；没有德的守，是假清高。
- 《易经》的德是“应位”的底气：每个卦爻都有“位”，比如“九五之尊”是阳爻在阳位，得配得上那份责任；“六三之阴”在阳位，就得收敛锋芒。曾仕强说这叫“德配其位”——你有当组长的本事，得有容人的德；你是普通员工，得有踏实的德，不然卦象里的“凶”就会找上门。
- 《道德经》的德是“利他”的根基：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，老子的德不是藏着掖着的“好人好事”，是真能为别人着想。曾仕强举过社区志愿者的例子：有人退休后天天帮邻居修水管、看孩子，起初觉得“麻烦”，后来越干越精神——这就是“德”在养人，跟《易经》里“厚德载物”一样，德厚了，事儿才能装得下、走得远。
现在不少人急着“拼本事”，忘了“养德”。曾仕强把这俩书的德揉一块说：本事是车，德是路；路不平，车再快也得翻。就像咱上班，光会干活不行，得有“不抢功、肯帮人”的德，同事才愿意跟你搭伙，领导才敢把大事交给你——这不是吃亏，是给自个儿铺长远的路。
几个常绕心的问题，咱掰扯清楚
问：有人说《易经》讲“变”太功利，《道德经》讲“守”太消极，曾仕强咋看？
答：曾仕强说这是没读懂“度”。《易经》的“变”是为了“活得巧”，不是钻营；《道德经》的“守”是为了“站得稳”，不是躺平。变是动的守，守是静的变，就像咱骑车，得蹬（变）也得捏闸（守），不然要么栽沟里，要么原地不动。
问：《易经》的卦象和《道德经》的章句，咋用到一块指导生活？
答：举个实在例——你想换工作，《易经》教你看“当下时位”：公司是不是走下坡路（看卦的“势”），你自己的能力够不够接新活（看爻的“位”）；《道德经》教你看“自个儿本心”：换工作是为了逃离糟心，还是真有热情（别为“争”而换）？俩书一块用，既能看清外头，又能稳住里头。
俩书核心像啥？咱列个表瞧瞧
| 对比项 | 《易经的奥秘》（曾仕强讲） | 《道德经的人生智慧》（曾仕强讲） | 俩书拧成一股的劲儿 |
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| 看事的眼 | 观卦象知“势”，顺着时位走 | 察本性知“常”，顺着规律来 | 既不瞎冲也不死等，看明白再迈步 |
| 待人的法 | 守德应位，不越界不缺位 | 利他不争，不抢尖不躲懒 | 有原则也有温度，让人服气也暖心 |
| 过日子的味 | 变中求通，像炒菜看火候添盐 | 守中致和，像熬汤慢炖出鲜味 | 既有热闹的活泛，也有安稳的踏实 |
咱普通人读这两部书，不用抠字眼背卦辞记章句，关键是摸着曾仕强讲的“活气”——《易经》是咱手里的指南针，告诉咱哪儿有坑哪儿有坡；《道德经》是咱兜里的暖手炉，提醒咱走累了别硬撑，歇口气再赶路。俩书凑一块，不是给咱画个框框，是给咱递把钥匙，让咱能在变乱的日子?，既看得见前头的亮，又踩得稳脚下的路。
就像咱老辈人说的“过日子得有张有弛”，《易经》教咱“张”的分寸，《道德经》教咱“弛”的功夫，合着就是中国人最实在的活法——不慌不忙，不卑不亢，把自个儿活成个“通”的人。
【分析完毕】
曾仕强全集中关于《易经的奥秘》与《道德经的人生智慧》两部著作的核心思想有何内在关联？
在生活里打转，常有人捧着《易经》算得失，翻着《道德经》找安宁，可真要把这两部老书搁一块咂摸，倒像摸不着头脑——一个说“变”，一个说“守”，咋就成了曾仕强眼里“一家人”？其实啊，这两部书骨子里缠着同一股中国人的活法气，像两根拧在一起的绳，一头系着看事的眼，一头牵着做人的根。
咱先从最常见的“拧巴”说起：有人遇事要么死认“以前就这样”，要么慌着“以后咋办”，把日子过成了要么僵要么乱的麻团。曾仕强讲《易经》和《道德经》，没给咱灌大道理，是顺着家常事儿，把藏在卦爻里的活法与写在章句里的稳当，串成了能攥在手里的明白账。
一、都信“道”在事儿里：变不是瞎晃，守不是死扛
曾仕强常说，《易经》不是算命的签筒，《道德经》也不是避世的咒语，俩书的“道”都扎在咱眼前的日子里——不是玄乎的天道，是“这事儿该咋弄才妥帖”的实理。
- 《易经》的“变”是借势的巧劲：卦爻翻来翻去，说的是“眼下这样，下刻可能那样”，但变的背后有“不能丢的理”。比如乾卦从“潜龙勿用”到“飞龙在天”，看着是往上走，实则敲着警钟“别飘过了头”；坤卦讲“厚德载物”，是说变的时候得有托底的德行。曾仕强打个比方，像咱种麦子，天旱了要浇，雨大了要排，变的是法子，不变的是“让麦子饱”的理儿——这跟《易经》“穷则变，变则通”是一个意思。
- 《道德经》的“守”是顺性的韧劲儿：“道可道，非常道”，老子说的“常”不是死规矩，是像水绕石头那样，软乎却有力量。《易经》讲“与时偕行”，《道德经》讲“夫唯不争，故天下莫能与之争”，俩书都在说：变得顺着“常”的根儿，守得容得下变的活气。就像咱跟人合伙做生意，原先争着“我要多赚”，后来懂了“帮客户省成本，自个儿才长久”，这不是怂，是顺着“人都想划算”的本性走，跟水的性子一个样。
二、都教“顺”着性子来：不跟日子较劲
曾仕强的课最有烟火气，是爱拿家里事儿比。他说《易经》和《道德经》最贴咱心的地方，是都劝人“别硬拧”。
- 《易经》的“顺”是看“位”下菜碟：每个卦爻有“位”，比如“九五”是阳爻在阳位，得当好“领头羊”；“六三”是阴爻在阳位，就得收敛点别抢尖。曾仕强讲过个例子：早年间有人硬让内向的孩子上台演讲，学了《易经》才明白“位不对，劲儿白费”，转而让孩子做擅长的事儿，反而自信了——这不是放弃，是顺着孩子的性子来。
- 《道德经》的“顺”是容得下“不一样”：老子说“上善若水”，水遇方则方，遇圆则圆，可不管咋变，往低处流的性子没丢。咱做人做事，别总想着“都得听我的”，得像水绕石头那样，绕开戾气留和气。曾仕强见过一对夫妻，原先总为“牙膏从中间挤”吵架，后来懂了“各人有各人的习惯”，顺着来反而不吵了——这不是没原则，是顺着“人都有自己的舒服区”走。
咱身边常见两种人：一种是“我偏不”的犟骨头，把日子过成了拔河；一种是“啥都依”的软柿子，把日子过成了将就。曾仕强借两本书说：顺不是没主意，是心里有杆秤——知道啥时候该挺直腰，啥时候该弯弯腰。就像咱带孩子，硬逼他练不喜欢的钢琴，不如先陪他玩喜欢的积木，等他有了兴趣再慢慢引——这跟《易经》看位、《道德经》看性，是一个理儿。
三、都靠“德”托底：本事再大，得有德接着
曾仕强常念叨：“《易经》讲‘积善之家必有余庆’，《道德经》讲‘重积德则无不克’，俩书都把‘德’当压舱石。”没有德的变，是瞎折腾；没有德的守，是假清高。
- 《易经》的德是“配得上”的底气：卦象里的“吉”不是白来的，得有德接着。比如“谦卦”六爻皆吉，因为谦逊是德；“否卦”诸爻多凶，因为傲慢失了德。曾仕强说这叫“德配其位”——你有当老师的本事，得有耐心教的德；你是学生，得有踏实学的德，不然卦象里的“坎”就会绊脚。
- 《道德经》的德是“暖人”的根基：“既以为人己愈有”，老子的德是真能为别人着想。曾仕强举过小区保洁阿姨的例子：她每天把楼梯擦得锃亮，还帮老人提菜，起初觉得“多管闲事”，后来越干越开心——这就是“德”在养人，跟《易经》“厚德载物”一样，德厚了，福气才会来。
现在不少人急着“拼能力”，忘了“养德”。曾仕强把这俩书的德揉一块说：能力是船，德是帆；帆破了，船再快也走不远。就像咱在单位，光会干活不行，得有“不抢功、肯帮人”的德，同事才愿意跟你搭伙，领导才敢把大事交给你——这不是吃亏，是给自个儿攒人缘、铺路子。
几个挠心的问题，咱唠明白
问：有人说《易经》太“算计”，《道德经》太“消极”，曾仕强咋说？
答：曾仕强笑称这是“没嚼出味儿”。《易经》的“算”是看清势，不是钻营；《道德经》的“消极”是别瞎争，不是躺平。变是动的守，守是静的变，就像咱骑车，得蹬（变）也得捏闸（守），不然要么栽沟里，要么原地不动。
问：俩书咋一起用？举个实在例呗！
答：比如你想创业，《易经》教你看“时位”：现在市场是“需卦”（等待时机）还是“讼卦”（竞争激烈），你的能力是“刚健”还是“柔顺”；《道德经》教你看“本心”：创业是为了“证明自己”还是“解决别人的难”？俩书一块用，既能看清外头的风，又能稳住里头的心，不容易跑偏。
俩书像啥？咱列个家常表
| 对比项 | 《易经的奥秘》（曾仕强讲） | 《道德经的人生智慧》（曾仕强讲） | 合着用的妙处 |
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| 看事的招 | 观卦象知“势”，顺着时位走 | 察本性知“常”，顺着规律来 | 不瞎冲也不死等，看明白再迈步 |
| 待人的方 | 守德应位，不越界不缺位 | 利他不争，不抢尖不躲懒 | 有原则也有温度，让人服气也暖心 |
| 过日子的味 | 变中求通，像炒菜看火候添盐 | 守中致和，像熬汤慢炖出鲜味 | 既有热闹的活泛，也有安稳的踏实 |
咱读这两部书，不用抠字眼背卦辞记章句，关键是摸着曾仕强讲的“活气”——《易经》是咱手里的手电筒，照见前头的坑洼；《道德经》是咱兜里的糖，甜了赶路的滋味。俩书凑一块，不是给咱画框框，是给咱递把钥匙，让咱在变乱的日子?，既看得见亮，又踩得稳路。
就像咱老辈人说的“过日子得有张有弛”，《易经》教咱“张”的分寸，《道德经》教咱“弛”的功夫，合着就是中国人最实在的活法——不慌不忙，不卑不亢，把自个儿活成个“通”的人：看得懂势，守得住心，容得下人，走得稳路。