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王国维选择托付毕生藏书于陈寅恪与吴宓，背后是学术信任与精神传承的深层考量。以下从人物关系、学术理念及时代背景展开分析。
一、学术传承与私人情谊
王国维与陈寅恪、吴宓的交往可追溯至清华国学院时期，三人同为“文化守成”阵营的核心成员。据现存信件与日记记载，三人在古籍研究、哲学思辨等领域长期保持深度交流。
| 人物 | 学术专长 | 与王国维交集 |
|---|---|---|
| 陈寅恪 | 历史语言学、边疆史 | 清华同事，共同参与学术编撰 |
| 吴宓 | 比较文学、西洋哲学 | 清华国学院创办者，资助王国维研究 |
二、理念契合与托付逻辑
- 文化保守主义共识
三人均主张以传统学术为根基，反对全盘西化。王国维在遗书中强调“书籍不可散”，实为担忧其珍藏的古籍文献被新文化运动冲击，而陈、吴二人是少数能理解其价值的学者。 - 学术处理能力
- 陈寅恪精通多国语言，擅长从跨文化视角解析古籍；
- 吴宓熟悉西方学术体系，能统筹文献分类与传播。
- 人格信任
王国维曾在书信中评价陈寅恪“学问笃实”，吴宓“行事稳健”，认为二人不会因时局变动而背离学术初心。
三、时代背景下的必然选择
1927年王国维自沉时，中国学界正经历传统与现代的剧烈冲突。他将藏书托付给陈、吴，隐含着对二人延续其学术脉络的期待：
- 陈寅恪后来完成《隋唐制度渊源略论稿》，延续了王国维的史学方法；
- 吴宓通过《学衡》杂志，持续推广“中西融汇”的治学理念。
这一托付行为，既是个人藏书归属的安排，更是20世纪初中国知识分子在文化危机中寻求精神延续的缩影。