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三书对黄池会盟结果的差异，源于史源材料、编纂意图及学派立场的不同，需结合具体历史语境分析。
一、史源差异与材料选择
| 典籍 | 史源特点 | 记载重点 |
|---|---|---|
| 《左传》 | 依托鲁国官方档案，重事件细节 | 强调盟会礼仪与周王室权威 |
| 《史记》 | 综合各国史料，存在时间跨度 | 突出吴国称霸的政治影响 |
| 《公羊传》 | 口传历史与义理阐释结合 | 以"尊王"视角重构会盟合法性 |
《左传》详载盟会过程，称晋国通过外交辞令保住了盟主地位；《史记》则明确记载吴王夫差"乃长晋定公"，突显吴国实际主导权；《公羊传》以"吴主会"为结论，但通过"不与夷狄主中国"的笔法否定其正统性。
二、学派立场与政治诉求
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《左传》的儒家礼制观
秉承鲁国史官传统，通过记录晋国使臣叔向与吴国使臣的辞令交锋，凸显"尊礼重信"的价值观，弱化军事对抗色彩。 -
《史记》的大一统视角
司马迁为突显历史变革趋势，采用"吴强晋弱"的叙事逻辑，将盟主更替视为春秋向战国过渡的标志事件。 -
《公羊传》的微言大义
今文经学体系下，通过"实与而文不与"的书写策略，既承认吴国事实胜利，又以"夷夏之辨"维护周礼秩序。
三、编纂年代与历史认知
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时间跨度影响
《左传》成书于战国初期，距离事件仅百余年，保留更多原始细节；《史记》撰于汉代，受秦楚争霸史观影响；《公羊传》定型于汉初，承载构建新政权的意识形态需求。 -
地域文化差异
晋国史料多强调歃血顺序的象征意义，吴越文献侧重军事威慑效果，齐鲁学者则注重礼法阐释，导致三书记载产生根本分歧。