红豆姐姐的育儿日常
太平天国运动初期，洪秀全与杨秀清因宗教地位与军政实权的分歧形成对立。杨秀清借“天父下凡”巩固权威，洪秀全则以“天王”身份试图平衡权力，双方矛盾逐渐激化。
| 矛盾核心 | 具体表现 | 冲突结果 |
|---|---|---|
| 宗教权威争夺 | 杨秀清以“天父附体”干预决策 | 洪秀全被迫承认其超然地位 |
| 军政权力分配 | 杨秀清掌控军队与地方行政 | 洪秀全逐渐被架空 |
| 个人野心冲突 | 杨秀清要求加封“万岁” | 洪秀全密诏诛杀杨秀清 |
| 制度缺陷 | 二元领导结构缺乏制衡机制 | 内部信任崩塌，暴力清算成为唯一选择 |
权力基础的不可调和性
洪秀全作为“拜上帝教”创始人，其合法性源于宗教象征，而杨秀清通过军事实践与基层管理积累实际影响力。宗教神权与世俗军权的重叠导致双方均无法退让：洪秀全需维护教义纯粹性，杨秀清则要求现实权力匹配。
决策机制的失效
太平天国实行“军师负责制”，杨秀清以“正军师”身份垄断决策权。1856年《朝天朝主图》试图重构权力序列，但洪秀全的“君权神授”主张与杨秀清的“代天父传言”特权产生根本冲突，协商空间被神学话语挤压。
暴力传统的路径依赖
从金田起义开始，太平天国领导层便依赖暴力手段清除异己（如冯云山、萧朝贵派系消亡）。当洪、杨矛盾公开化时，韦昌辉等人选择刺杀杨秀清而非政治调解，反映出组织文化中缺乏和平博弈传统。