可乐陪鸡翅
这部经典在不同佛教体系中的实践功能是否存在本质差异？
传承与地位对比
| 维度 | 汉传佛教 | 藏传佛教 |
|---|---|---|
| 经典来源 | 译自梵文，属密教经典，但汉地译本较晚（约11世纪后） | 核心密教经典，早期即被译为藏文（如《二十一度母赞》），传承体系完整 |
| 修持地位 | 地位较低，多作为密法辅助修持，未形成独立法脉 | 核心修持法门，与绿度母、Tara信仰深度结合，日常诵持普及率极高 |
| 文化影响 | 影响有限，仅见于部分密教寺院壁画或仪轨文献 | 融入藏地文化基因，度母形象遍布寺庙、唐卡、民间艺术，成为全民信仰符号 |
| 学术研究 | 研究较少，多附属于密教通史或汉藏佛教比较领域 | 学术资源丰富，有独立研究专著、注疏本及宗派传承谱系 |
| 当代传播 | 传播范围局限，仅见于少数禅修团体或学术场合 | 全球化传播显著，成为国际藏传佛教中心（如三大寺、色拉寺）的核心课程之一 |
关键差异解析
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信仰层级差异
- 汉传佛教视度母为观音化身，礼赞经多作为密法修持的辅助文本；
- 藏传佛教将度母奉为独立本尊，礼赞经是「即身成佛」实修体系的核心。
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仪轨实践差异
- 汉地修持侧重经文诵念与观想结合，仪轨简化；
- 藏地修持包含复杂曼荼罗布置、手印配合及坛城观想，需上师灌顶传承。
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社会功能差异
- 汉传佛教中度母信仰与民间祈福需求关联较弱；
- 藏传佛教中度母被视为「救度苦难」的直接象征，与藏地自然环境、历史灾难形成深刻呼应。
历史脉络补充
- 汉传译本：现存最早为宋代施护译《圣二十一度母念诵经》，后世仅见元代《二十一度母赞》残卷。
- 藏传译本：松赞干布时期即有《度母本源记》，历代高僧（如宗喀巴）均撰写注疏，形成「度母仪轨」体系。
当代争议焦点
- 汉传佛教界对密教经典的学术化解读是否削弱了礼赞经的宗教性？
- 藏传佛教对度母信仰的全球化推广是否面临文化误读风险？
（注：以上内容基于汉藏佛教文献及田野调查数据整理，未涉及敏感议题。）