葱花拌饭
国共两党共祭黄帝陵的行为，以文化认同凝聚抗日共识，为“全民族抗战”提供了历史与精神纽带。
背景与事件关联
1937年清明节，国共两党代表共同赴陕西黄帝陵祭祖。国民党派张继、顾祝同，共产党派林祖涵（林伯渠）参与，周恩来也曾撰写祭文。此举发生于“七七事变”前夕，正值民族危亡之际，双方试图通过祭祀华夏始祖，强化“中华民族一体”观念，为联合抗日铺垫舆论基础。
文化符号与政治诉求的结合
黄帝陵的象征意义：
- 民族认同：黄帝被视为中华民族的共同祖先，祭祀行为打破党派隔阂，凸显“炎黄子孙”身份。
- 历史延续性：借五千年文明史，强调抵御外侮的传统，激发民众抗日决心。
“全民族抗战”的核心目标：
- 动员所有社会力量（包括国共、地方军阀、民众）形成抗日统一战线。
- 弱化阶级矛盾，将斗争焦点转向民族存亡。
| 关联维度 | 具体表现 |
|---|---|
| 意识形态 | 淡化政治分歧，强调共同文化根源 |
| 实践策略 | 通过仪式活动凝聚社会共识 |
| 宣传效果 | 增强民众对抗日合法性的认同 |
历史文献佐证
毛泽东在1937年《祭黄帝陵文》中提出：“各党各界，团结坚固……民族阵线，救国良方”，直接呼应“全民族抗战”主张。国民党方面亦在祭文中强调“恢廓民权，抵御外患”，显示双方在“救亡”目标上的暂时一致性。
现实影响与局限性
- 积极影响：1937年9月国共正式达成合作，陕甘宁边区成立，正面战场与敌后战场配合初步形成。
- 局限：两党对“民族”定义存在差异（如阶级立场），合作基础脆弱，1941年后矛盾再度激化。
深层逻辑分析
国共共祭黄帝陵的本质，是以文化动员弥补政治分歧。通过重构“中华民族”概念，将抗日定义为超越党派的使命，从而为“全民族抗战”提供法理依据与情感支撑。这一策略既符合传统中国的“天下观”，又适应了近代民族国家建构的需求。