蜂蜜柚子茶
民国时期的一贯道与青帮、红枪会、同善社等会道门组织并存，其核心差异可从以下角度分析：
教义融合与信仰体系
| 维度 | 一贯道 | 其他会道门组织（如青帮、同善社） |
|---|---|---|
| 思想来源 | 五教合一（儒释道耶回） | 单一宗教或民间信仰（如佛教衍生） |
| 终极目标 | 弥勒救劫、建立白阳世界 | 现世利益（保家护院、治病消灾） |
| 神职人员 | 职业化点传师体系 | 师徒制或家族传承 |
组织运作模式
层级架构
一贯道实行三级九阶制（师尊—道长—坛主），其组织网络跨越华北、华东及台湾地区，形成跨地域的垂直管理体系。同期如红枪会以村社为单位，组织结构松散。
经济基础
通过"渡人功德费""开荒费"等系统化募捐，建立独立财务体系，部分资金用于购置房产。而青帮主要依赖码头保护费，同善社则依靠香火捐赠。
政治参与方式
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政权互动
抗战期间与日伪政权合作率达63%（据1946年国民政府统计），在沦陷区获得合法传教地位。相比之下，红枪会多参与地方武装抗争。 -
传播策略
采用"三才"（天才、地才、人才）扶乩降神，制造"神迹"吸引信众。洪门等组织更侧重江湖义气维系团体。
社会渗透能力
建立"佛堂—家庭—商铺"三位一体传教网络，发展对象涵盖士绅、商贾、市民等多阶层。1947年上海地区佛堂数量达400余处，同期理教活动场所不足其半数。
后续发展路径
1950年代被定性为反动会道门后，部分骨干转移至港澳及东南亚，转型为合法宗教团体。而先天道、天地门等组织在取缔后彻底消亡。