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冯志安是否认为《周易》的哲学体系直接塑造了命理学的思维框架？其研究从文本互证、历史脉络和方法论差异三个维度展开，核心观点可归纳为以下五点：
| 观点维度 | 具体内容 | 学术依据 |
|---|---|---|
| 起源关联性 | 《周易》作为占卜工具与命理学共享"天人感应"思想基础，但二者分属不同历史阶段。 | 西周甲骨文与战国帛书《易传》对比，显示占卜向命理学的过渡轨迹。 |
| 理论分野 | 命理学将《周易》的"变易"哲学固化为命盘模型，形成静态命运观。 | 《渊海子华》与《周易》"穷则变，变则通"的哲学矛盾性分析。 |
| 方法论差异 | 《周易》强调"观象系辞"的动态解读，命理学则依赖"纳音五行"的固定算法。 | 朱熹《周易本义》与子平术的推演逻辑对比研究。 |
| 历史演变 | 魏晋玄学推动《周易》哲学化，同时催生命理学职业化，二者形成互补与张力。 | 王弼注《周易》与唐代李虚中命书的并行发展考证。 |
| 现代价值 | 《周易》的辩证思维可解构命理学的宿命论，但需警惕二者被过度简化为迷信符号。 | 对当代易学研究中"科学化"与"神秘化"两种路径的批判性反思。 |
冯志安特别指出，北宋邵雍将《周易》数理体系引入命理学，标志着二者从思想渊源走向方法论融合，但本质上仍存在"哲学思辨"与"技术操作"的本体论差异。其研究强调需以历史语境还原二者关系，避免现代视角的过度阐释。