中国“民俗学之父”钟敬文逝世学界痛失百年巨擘

时间： 2025-11-06 11:21:13 阅读：456

从粤东小镇到学术巅峰

1903年3月，钟敬文出生于广东海丰县公平镇，这座商贸繁荣的粤东小镇孕育了他对民间文化的敏锐感知。少年时代的他沉迷于《唐宋诗醇》，却在五四运动的惊雷中转向新文化浪潮。1922年，师范毕业的钟敬文在家乡小学任教时，偶然接触到北京大学《歌谣》周刊，自此开启了他与民间文艺的世纪之缘。
他如饥似渴地搜集粤东疍歌、医事歌谣，将百余首民间歌谣投寄北大。1925年，这位乡镇教师的名字首次出现在《歌谣》周刊，成为该刊中后期核心撰稿人。朱希祖曾惊叹：“北大歌谣研究会里一个健将钟君敬文，他一人搜集千首！”此时的钟敬文，已从古典文学爱好者蜕变为民间文化的“田野掘金者”。

构筑中国民俗学体系

1927年，钟敬文踏入中山大学，与顾颉刚共同创立中国首个民俗学会。在《民俗》周刊编辑部，他既是编辑又是校对，甚至自掏腰包印刷民俗丛书。这一时期，他发表《中国印欧民间的故事之相似》《盘瓠神话的考察》等论文，将古典文献与田野调查结合，开创了中西理论交融的研究范式。
1934年东渡日本，钟敬文在早稻田大学系统学习人类学理论，却清醒意识到：“舶来理论不能解决中国问题。”归国后，他在杭州组建民俗学会，主编《民间艺术专号》，提出“民间文艺应与民众生活共生”的学科主张。抗战烽火中，他带领学生在桂林开展文化考察，将学术扎根于民族救亡的土壤。

百岁耕耘未歇蹄

新中国成立后，钟敬文在北京师范大学开辟中国首个民间文学教研室。20世纪80年代，他主导编纂《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》三大工程，被誉为“文化长城”。1997年，94岁高龄的他提出“建立中国民俗学派”，主张以本土视角重构学科体系。
直至生命最后时刻，他仍在病榻上指导10余名博士生。临终前，他留下两句话：“我还有很多工作没做完”“想回老家看看”。这位离乡七十载的学者，最终带着未竟的学科蓝图与故土眷恋溘然长逝。

遗产与回响

钟敬文逝世后，北师大校园涌入数千悼念者。弟子们追忆：“他总说‘做学问是为了民众’，书房堆满未刊手稿。”他的学术遗产不仅包括《民俗学概论》《民间文艺学及其历史》等百余部著作，更在于培养出中国民俗学界80%的骨干力量。
2000年，他主持的民俗典籍文字研究中心成为教育部人文社科重点基地；2023年诞辰120周年之际，海丰县建成敬文广场，青铜雕像静默凝视着故乡的庙宇与歌谣——那里正是他学术生命的起点。

钟敬文生平大事纪

先生的离世被学界称为“一个时代的休止符”，但他播撒的学术火种仍在燃烧。如今，中国民俗学已从边缘“冷门”发展为显学，而那双曾执笔记录民间歌谣的手，仍在无数后继者的研究中书写新的传奇。