小卷毛奶爸
如何理解“明觉”作为无明的根源？
经文核心解析
《楞严经》卷五中，“性觉必明，妄为明觉”揭示了真如自性与妄想执取的辩证关系。
- 性觉必明：指真如本性本自光明，不假外求。
- 妄为明觉：因妄动分别，将本有光明误作能知、所知的二元认知。
| 概念 | 本质 | 状态 | 作用 |
|---|---|---|---|
| 明觉 | 真如本具的清净光明 | 非动非静，无分别 | 照见万法实相 |
| 无明 | 妄动产生的遮蔽 | 执取二元对立 | 遮蔽真如，生起烦恼 |
哲学内涵
-
本体与现象的错位
明觉是真如的显现，无明是因“妄想分别”将本体误作现象。例如，将“水月”误认作真实之月。 -
“觉”与“不觉”的转化
- 觉：离能所对待的直觉（如镜照物，物去镜空）。
- 不觉：因执取“明”的能知性，生出“我执”与“法执”。
-
修行路径
- 破无明：通过“反闻自性”回归明觉，如《楞严咒》所示“返妄归真”。
- 关键：不是否定明觉，而是超越对“明”的执取。
经典依据
- 《楞严经》卷三：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”
- 永明延寿《宗镜录》：“性觉不自觉，因缘有迷悟。”
现代启示
- 认知陷阱：将“觉知能力”等同于自我，导致焦虑与执念。
- 实践方法：通过禅修（如观呼吸）剥离对“明觉”的执取，直指本心。
此问题需结合唯识学与如来藏思想，方能透彻理解“明觉”与“无明”的依正不二关系。