唐宋八大家韩愈逝世：一代文宗长眠，思想遗产永存

时间： 2026-01-25 03:34:41 阅读：503

韩愈逝世与身后哀荣

韩愈晚年因健康状况恶化，于长庆四年（824年）冬告假休养，同年十二月二日（公历12月25日）在长安去世。唐穆宗追赠其为礼部尚书，谥号“文”，后世称“韩文公”。元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为“昌黎伯”，并将其牌位列入孔庙从祀，成为历史上少数获此殊荣的文人。

2024年12月，河南焦作与陕西长安两地分别举办“纪念韩愈逝世1200周年”活动。焦作马村区韩愈墓前，来自全国11个省份的近千名韩氏后裔举行祭拜仪式，并揭幕新刻的谕祭碑、神道碑；长安区则在韩愈教子坊旧址举办学术座谈会，学者们探讨其“文以载道”思想对当代的启示。

生平：从寒门学子到文坛领袖

韩愈生于唐代宗大历三年（768年），幼年丧父，由兄长韩会抚养。19岁赴长安应试，历经四次科举终登进士第，却因直言敢谏多次遭贬：

• 监察御史时期：贞元十九年（803年），关中大旱，韩愈上书《论天旱人饥状》揭露灾情，反遭权臣诬陷，贬为阳山令。
• 谏迎佛骨事件：元和十四年（819年），唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈上《论佛骨表》痛斥劳民伤财，触怒皇帝险遭处死，后贬为潮州刺史。

文学革新：古文运动与理论奠基

韩愈毕生推动“古文运动”，主张回归先秦两汉的散文传统，反对浮华骈文。其核心思想包括：

1. 文道合一：文章需承载儒家道统，他在《原道》中提出“尧舜禹汤文武周公孔孟”的道统谱系，强调文化传承。
2. 务去陈言：提倡创新语言，《答李翊书》中写道：“唯陈言之务去，戛戛乎其难哉！”。
3. 文以明志：名篇《师说》打破士大夫耻于求学的风气，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的教育观。

其著作《韩昌黎集》收录散文、诗歌、碑志等四百余篇，其中《祭十二郎文》被誉为“千古祭文第一”，《送孟东野序》开创“不平则鸣”的文学批评理论。

政治遗产：以民为本的实践者

韩愈不仅是文坛巨擘，亦是实干型政治家。被贬潮州八个月间，他推行三大民生政策：

• 废除人口贩卖：潮州民间惯以子女抵债，韩愈规定劳役抵债期满后需释放奴婢，解救七百余人。
• 兴办乡学：聘请进士赵德执教，扭转当地“岭南荒蛮”的文化困境，宋代苏轼评价“始潮人未知学，公命进士赵德为之师”。
• 治理水患：主持修筑堤坝，潮州韩江、韩山均因其得名，至今留有“韩祠橡木”景观。

后世评价：穿越千年的文化符号

韩愈的思想跨越时代界限。北宋苏轼誉其“文起八代之衰，道济天下之溺”，近现代学者更关注其改革精神。***曾言：“韩愈的文章厚实，唐代文人中独树一帜。”2024年长安纪念活动中，学者指出其“敢为天下先”的勇气对当代社会治理仍有借鉴意义。

从潮州韩文公祠的香火不绝，到语文课本中《马说》的世代传诵，这位“百代文宗”以笔为剑的身影，仍在历史长河中熠熠生辉。